Сайт «Антропософия в России»


 Навигация
- Главная страница
- Новости
- Антропософия
- Каталог файлов
- Поиск по сайту
- Наши опросы
- Антропософский форум

 Антропософия
GA > Сочинения
GA > Доклады
Журнал «Антропософия в современном мире»
Конференции Антропософского общества в России
Общая Антропософия
Подиум Центра имени Владимира Соловьёва
Копирайты

 Каталог файлов
■ GA > Сочинения
■ GА > Доклады

 Поиск по сайту


 Антропософия
Начало раздела > GA > Доклады > Апокалипсис Иоанна

Четвёртая лекция (Нюрнберг, 21 июня 1908 года).


Вчера мы видели, каким образом Апокалипсис Иоанна пророчески указывает нам на цикл человеческого развития, лежащий между тем великим переворотом на нашей Земле, который различные народы обозначают как всемирный Потоп, а геологи характеризуют как ледниковую эпоху, и той эпохой, которую мы называем войной всех против всех. В промежутке времени между этими двумя эпохами лежит все то, на что нам пророчески указывает Апокалипсис, книга, показывающая нам Сущности былых времен, чтобы вывести из этого то, что должно воспламенить нашу волю, наши импульсы для будущего. И мы видим, как мы сами внутри спиритуалистического движения, в котором мы находимся, должны рассматривать слова так называемого пятого послания как требование работать, действовать. Мы видели, как было указано на то, что мы должны следовать за той Сущностью, у Которой 7 духов Божьих и 7 звезд. И мы видели также, как благодаря этому спиритуалистическому духовному движению подготовляется следующая эпоха, представленная общиной Филадельфии, та эпоха, когда у всех, познавших требование, должна господствовать та братская любовь, которая предначертана в Евангелии от Иоанна. После этого последует еще другая, седьмая культурная эпоха, характеризующаяся тем, что нам с одной стороны показывается все то, что дурно в общине, представляющей седьмой период, что тепло — не горячо и не холодно, что не могло разогреться для спиритуалистической жизни и поэтому должно отпасть. А с другой стороны показаны те, которые поняли призыв и составят свиту Того, Который говорит: «Я — Аминь», то есть Тот, Кто объединяет в Себе цель человеческого существа, Который в Себе Самом содержит принцип Христа. Теперь мы отложим все то, что еще можно было бы прибавить для дальнейшего пояснения отдельных посланий, для оправдания отдельных названий городов, на другое время. Сегодня мы продвинемся дальше в нашем рассмотрении, к тому, что открывается человеку, когда он восходит на следующую ступень посвящения. Перед нами предстали 7 культурных эпох нашего человеческого цикла, и мы сказали, что весь этот цикл с его семью более мелкими циклами сам является небольшим циклом в великом пространном периоде времени, который тоже содержит 7 отдельных эпох. Нашему циклу из семи периодов предшествовал атлантический, в котором подготовились расы, отклики которых имеются еще и поныне. Вслед за нашим нынешним циклом, то есть за его седьмым подциклом, непосредственно следует другой период, также состоящий из 7 членов. Этот период подготовляется настоящим периодом также и косвенно. Так что мы можем сказать: наша культура постепенно вживается в культуру братской любви, когда относительно незначительной частью людей будет понята спиритуалистическая жизнь, будут подготовлены дух и настроение братской любви. Затем эта культура опять–таки выделит из себя меньшую часть людей, которая переживет то событие, которое так разрушающе подействует на наш цикл, — войну всех против всех. При этом общегубительном элементе всюду будут отдельные люди, возвышающиеся над остальным взаимнопротивоборствующим человечеством, понявшие спиритуалистическую жизнь, и они–то и образуют основной материал для новой, иной эпохи шестого периода. Так оно происходило и при переходе из четвертого периода в наше время. Тот, кто способен ясновидческим взором проследить обратно течение времени, тот приходит, когда он прошел через все периоды времени, которые мы рассмотрели (греко–римский, египетско–вавилонский, древнеперсидский и древнеиндийский), когда он прошел также и через время великого затопления, он приходит к атлантическому времени. Нам нет необходимости подробно рассматривать его, но мы должны, по крайней мере, выяснить себе, каким образом развилась эта атлантическая культура. Тогда тоже было так, что большая часть атлантического населения была незрелой для дальнейшего развития, была неспособна переправиться в наши времена. Маленькая часть, жившая в области близ нынешней Ирландии, развилась до высочайшего расцвета культуры Атлантиды и направилась на Восток. Мы не должны забывать, что это только главный переход. Всегда народы мигрировали с Запада на Восток, и все позднейшие народы в европейских странах, в северной и средней Европе, они все произошли из того передвижения, которое шло с Запада на Восток. Но только шедшая под руководством великого вождя человечества часть населения, которая достигла высочайшего расцвета, продвинулась дальше всех. Она поселилась в виде очень маленького племени избранных людей в Средней Азии, и оттуда колония двинулась к тем культурным областям, о которых мы говорили; оттуда произошли культурные течения в древнюю Индию, в Персию, Египет, Грецию и т.д.

Теперь вы можете легко спросить: «Не является ли это ужасно тяжелой мыслью, что целые народные массы становятся незрелыми и не развивают в себе способностей к расцвету; что лишь небольшая группа способна выделить зародыш для следующей культуры?» Но эта мысль уже не покажется вам страшной, если вы сделаете различие между развитием рас и развитием душ. Ибо ни одна душа не обречена на то, чтобы оставаться в рамках какой–либо расы. Раса может отстать, народная община (сообщество) может отстать. Но души переходят через отдельные расы. Если мы хотим представить это себе вполне точно, мы должны сказать себе: все души, живущие сегодня в цивилизованных телах, это те которые развились соответствующим образом дальше. Они не остались в атлантических телах. Так как они развились далее, они смогли стать душами также развившихся далее тел. Только те души которые, как таковые, отстали, должны были вселиться в такие тела, которые остались стоять на более низкой ступени. Если бы все души соответствующим образом развились, то отставшая раса либо сохранилась бы в очень незначительном числе, либо тела их превратились бы в местообитание вновь появляющихся низких душ. Всегда существуют души, могущие вселиться в отставшие тела. Ни одна душа не бывает привязана к отставшему телу, если она сама себя с ним не свяжет. Соотношение между развитием душ и рас сохранилось в замечательном мифе. Представим себе, что раса следует за расой, одно культурное сообщество сменяется другим. Душа, исполняющая свою земную миссию правильным образом, воплощена в одной расе; она работает в рамках этой расы, усваивает способности этой расы, чтобы в следующий раз воплотиться в более высокой расе. Только те души, которые погибают в расе, которые не выбираются из физической материальности, те, вследствие, так сказать, собственной тяжести, задерживаются в расе. Они вторично появляются в той же самой расе, иногда и в третий раз, в теле подобных же рас. Такие души задерживающим образом влияют на телесность расы. В одном сказании это прекрасно сохранилось. Мы ведь знаем, что человек продвигается вперед по пути земной миссии благодаря тому, что он следует за великими вождями человечества, указывающими последнему его цели. Если он их отталкивает, если он не следует за ними, тогда он должен остаться при своей расе, тогда он не может выбраться из нее. Представим себе какую–нибудь личность, которая имеет счастье находиться перед великим вождем человечества, такую личность, перед которой предстоит, например, Сам Христос Иисус, которая видит все знамения, творимые Им для того, чтобы повести человечество вперед, но которая и знать ничего не хочет об этом восхождении, которая отталкивает Вождя человечества. Такая личность, такая душа была бы осуждена оставаться в рамках расы. И если мы представим себе, как это происходит радикально, то такая душа должна была бы появляться все снова в той же самой расе; и вот мы имеем сказание об Агасфере, который все снова должен появляться в той же самой расе, потому что он оттолкнул Христа Иисуса. Так в литых скрижалях сказаний представлены перед нами великие истины развития человечества. Мы должны различать между развитием душ и развитием рас. Ни одна душа незаслуженно не была осуждена оставаться в прежних телах, ни одна душа не останется незаслуженно в телах нашей эпохи; те души, которые услышат глас, призывающий к движению вперед, они переживут великий разрушительный период войны всех против всех и появятся в новых телах, телах совершенно иного рода, чем нынешние. Ибо это указывает на большую недальновидность, когда представляют себе, например, атлантические тела людей такими, какие они теперь. За время тысячелетий люди меняются также и по своему внешнему облику, и тот человек, который появится после великой войны всех против всех, будет построен совершенно иначе, чем нынешний. В настоящее время человек устроен так, что он до известной степени может скрыть в себе то, что в нем есть хорошего и дурного, хотя физиономия человека выдает уже многое, и тот, кто способен к этому, может кое–что прочесть в чертах лица. Но в настоящее время все же возможно, что мошенник будет очаровательно улыбаться с самым невинным выражением и приниматься за честного человека. Возможно и обратное, что останется непризнанным то, что живет в душе в виде добрых побуждений. Возможно, что все, что живет в душе как разумность и глупость, как прекрасное и отвратительное, что все это скрывается за обычной физиономией, которую имеет тот или иной человеческий вид. Ничего подобного больше не будет в том периоде, который последует за нашим после великой войны всех против всех. На лбу человека и во всем его облике будет написано, добрый он или злой. Человек будет нести в своем облике, на своем челе глубочайшую суть души. Да, все тело будет отображением того, что живет в его душе. То, как человек развился сам в себе, развил ли он добрые или злые побуждения, все это будет написано на его челе. И после великой войны всех против всех будут существовать два рода людей. Те, которые перед этим старались последовать зову, призывающему к спиритуальной жизни, которые следовали за одухотворением, облагораживанием духовно–душевной жизни, они будут нести в своем облике эту душевно–духовную жизнь и в своих жестах, в движениях рук выражать ее. А те, которые отвернулись от спиритуалистической жизни, как они нам представлены Лаодикийской общиной, которые были тепловатые, не горячие и не холодные, те перейдут в следующий период времени как задерживающие эволюцию человечества, сохраняющие отсталые силы развития. На их некрасивом, неинтеллигентном лице будут написаны злые, враждебные духовному страсти, побуждения и инстинкты. В своих жестах и движениях, во всем, что они делают, они будут показывать внешнее отображение всего дурного, что живет в их душе. Так же, как люди разделились на расы, на культурные сообщества, так они разделятся на два больших течения: доброе и злое. И это будет видно по ним — они уже не смогут, эти отдельные люди, отречься от того, во что они обратили свою душу.

Если мы оглянемся на то, как человечество до сего времени развивалось в ходе нашей Земли, мы найдем, что это только что охарактеризованное развитие будущего вполне согласно с этим. Оглянемся на исходное начало нашего земного развития после того, как окончились времена Сатурна, Солнца, Луны и длительный промежуток Пралайи. Тогда Земля вновь появилась из мирового мрака. Тогда, в первое время развития Земли, на ней не было других созданий, кроме человека. Он являлся первенцем. Он был совершенно духовным, так как воплощение состоит в уплотнении. Представим себе водную массу, которая может свободно парить. В результате какого–нибудь процесса в этой водной массе кристаллизуются частицы. Представим себе сперва маленькую частицу воды, кристаллизованную в лед, а потом — что этот процесс все время повторяется. А теперь вообразим, что часть водных масс дала осесть выкристаллизовавшимся льдинкам, так что эти льдинки теперь отделены от всей водной массы. Теперь, так как каждая льдинка может увеличиваться, только пока она находится внутри всей водной массы, она остается, после того, как она из нее выделилась, на той ступени, на которой она находится. Представим себе часть водных масс выделенной в виде мельчайших льдинок; представим себе далее последующее замерзание водных масс и на следующей ступени новые водные массы, присоединяющиеся к льдинкам, эти последние снова выпадающими и т.д. до тех пор, пока из водной массы выкристаллизуется значительная часть и примет вид льда. Эта последняя больше всего восприняла из водного материнского вещества, она сумела дольше всех выждать, прежде чем отделиться от этого водного исходного вещества.

Так обстоит дело и с развитием. Самые низшие животные существа не смогли выждать, слишком рано покинули свою материнскую субстанцию и поэтому остановились на более ранней ступени эволюции. Таким образом, постепенно появляющиеся низшие существа означают остановившиеся в своем развитии ступени. Человек выжидал дольше всех; последним покинул он свою духовно–божественную материнскую субстанцию и спустился в виде плотной массы в телесном виде. Животные спустились раньше и поэтому остановились на одном месте. Почему так случилось — это мы узнаем после; теперь для нас интересен тот факт, что они спустились и удержались на более ранней ступени развития. Следовательно, что представляет собой фигура животного? Такая фигура, которая, если бы она осталась связанной с духом, из которого она произошла, развилась бы до нынешнего человечества. А так они остались на месте, так они покинули духовный зародыш; они отщепились и в настоящее время находятся в упадке, представляют собой ветвь великого древа человечества. Человек как бы содержал в себе животность в древние времена, но выделил ее, как боковые ветви. Все животные в своих различных формах являются ничем иным, как слишком рано уплотнившимися отдельными человеческими страстями. То, что человек еще и нынче духовно имеет в своем астральном теле, это представляют физически отдельные звериные образы. Он сохранил это в астральном теле до самой позднейшей эпохи в земном бытии. Поэтому он мог подняться выше всех.

И в настоящее время человек имеет в себе нечто, что должно быть вытолкнуто в виде нисходящей ветки, как и другие звериные образы, из общего развития. Все то, что человек имеет в себе как предрасположения к добру и злу, к разумному и глупому, к прекрасному и безобразному, это предоставляет возможность восхождения вверх или отставания. Так же, как развился звериный образ, так разовьется раса злых с безобразными обликами из прогрессирующего человечества, которое идет к спиритуализации и достигнет своей дальнейшей цели. Таким образом, будущее увидит не только звериные образы, являющиеся воплощенными отображениями человеческих страстей, но и расу, в которой будет жить то, что теперь человек таит в себе как частицу зла, что он теперь еще может скрывать, но что выявится позднее. То, что когда–нибудь главным образом появится, выяснится нам благодаря рассмотрению, которое, может быть, покажется вам странным.

Нам должно быть ясно, что это выделение звериных образов фактически было необходимо для человека. Каждый звериный образ, выделившийся за истекшее время из общего течения, означает, что человек немного продвинулся далее. Представьте себе, что все те свойства, которые рассеяны в животном мире, имелись в человеке. Он очистился от них. Благодаря этому он мог развиваться выше. Когда мы имеем перед собой мутную жидкость и даем всему грубому в ней осесть на дно, сверху остается все тончайшее. Таким же образом в виде осадка в звериных образах отложилось все то грубейшее, чего человек не мог использовать для своего нынешнего состояния развития. Благодаря тому, что человек выбросил из ряда своего развития эти звериные образы как своих старших братьев, он достиг своей нынешней высоты. Так поднимается человечество, выделяя из себя низшие образы, чтобы очистить себя. И далее человечество поднимется благодаря тому, что опять выделит из себя природное царство, царство злой расы. Таким образом человечество восходит все выше. И каждым свойством, которым человек обладает ныне, он обязан тому обстоятельству, что он выделил из себя определенный звериный образ. Тот, кто взором ясновидящего рассматривает различных животных, тот знает точно, чем мы обязаны отдельному животному. Мы смотрим на фигуру льва и говорим себе: «Если бы льва не существовало, человек не имел бы того или иного свойства, ибо благодаря тому, что он его выделил из себя, он приобрел то или другое свойство». И так дело обстоит и в отношении всех остальных звериных образов. Теперь все наше пятое развитие человечества (различные этапы культуры от древнеиндийской до нашей) собственно дано для того, чтобы развить интеллект, разум и все то, что относится к этим двум способностям и силам. Всего этого не было в атлантическое время. Имелась память, а также и другие свойства, но развить интеллект во всем, что к этому относится, с изворотливостью взора в отношении внешнего мира — это есть задача пятого периода. Тот, кто направляет ясновидящий взор на окружающий мир, спрашивает: «Какому факту мы обязаны тем, что мы, люди, стали интеллектуальными? Какой именно звериный образ мы выделили из себя, чтобы стать интеллектуальными?» Как ни странно, как ни дико это может показаться, оно, тем не менее, истинно: если бы вокруг нас не было животных, представленных лошадиной природой, человек никогда не смог бы присвоить себе интеллектуальность. Это человек еще чувствовал в прежнее время. Все те тесные соотношения, которые имелись между некоторыми человеческими расами и лошадью, происходят из чувства, которое можно сравнить с таинственным чувством любви между обоими полами, из известного ощущения того, чем человек обязан этому животному. Поэтому, как только появилась новая культура в древнеиндийское время, именно лошадь играла таинственную роль в культе, в служении богам. И все, что связано с отношением к лошади, приводит к этому факту. Если вы обратитесь к народностям, которые были еще близки к древнему ясновидению, например, к древним германцам, и вспомните, как они прилаживали конские черепа перед своими домами, это снова приводит вас к сознанию, что человек перешагнул через неинтеллектуальное (неразумное) состояние благодаря тому, что выделил из себя эту форму. Имеется глубокое сознание того, что достижение ума связано с этим. Вспомните только Одиссею, деревянного Троянского коня. О, в таких сказаниях скрыта глубокая мудрость, гораздо более высокая мудрость, чем в нашей науке! В сказаниях недаром говорится о таком типе, как тип коня. Человек вырос из такого образа, который все воплощенное в коне, так сказать, имел еще в себе. И в фигуре кентавра искусство еще изобразило человека, как он был связан с этим животным, чтобы напомнить ту ступень развития человека, из которой он выбрался, чтобы стать нынешним человеком.

То, что произошло в глубокой древности, чтобы привести к нынешнему человечеству, это повторится на более высокой ступени в будущем. Но это не так, как если бы в будущем то же самое должно было повториться в физическом мире. Для того человека, который делается ясновидящим на границе между астральным и деваканическим планом, наглядно выясняется, как человек все более и более облагораживает и совершенствует то, чем он обязан выделению лошадиной природы. Он достигнет спиритуализации интеллигентности (разума). То, что в настоящее время является только рассудком, умом, он возвысит до мудрости, до спиритуальности после великой войны всех против всех. Это переживут те, которые тогда достигнут цели. То, что могло развиться в человечестве вследствие выделения лошадиной природы, это проявится в своих плодах.

А теперь представим себе ясновидящего, заглядывающего в будущность людей.

Все, что человек подготовил на протяжении семи культурных периодов (так как его душа была воплощена в прошедших культурах и будет воплощаться в будущих), все это воплотится в последующем периоде и переживет великую войну всех против всех, переходя в более спиритуальную эпоху. В каждом периоде времени он воспринял то, что можно было воспринять. Представьте себе себя с вашей душой таким, каким вы жили во время древнеиндийской культуры! Тогда вы восприняли замечательные учения святых Риши; хотя вы их и забыли, позднее вы вспомните их. И далее вы переходили из одного воплощения к другому. Вы могли изучить все, что давали персидская, египетская, греко–римская культуры. В данное время это находится в душе, но не проявляется еще в лице как наружное выражение. Вы вживетесь далее в эпоху Филадельфии, и в то время, над которым будет господствовать Аминь. И все больше и больше будет развиваться человеческое сообщество, которое в обликах людей покажет то, что было подготовлено в наши периоды. То, что уже теперь работает в вашей душе, что вы восприняли в течение индийского периода, проявится в вашей внешности в первом отрезке времени следующего периода после великой войны всех против всех. А то, что человек усвоил во время древнеперсидского периода, изменит внешность на втором отрезке. И так от одной ступени к другой. Все то, что вы теперь, сидя здесь, воспринимаете вашими душами, а именно, спиритуалистические учения нынешнего времени, соединяющиеся с вашими душами, плоды этого проявятся в то время, которое последует за великой войной. Сегодня вы соединяете все, что даруют 7 духов Божьих и 7 звезд, с жизнью вашей души. Вы уносите это с собой домой. В вашей внешности сегодня этого никто не прочтет, и даже через столетия это еще будет сокрыто, но после той великой войны всех против всех это проявится. Тогда наступит шестой период, и ваша внешность (облик) будет отображением этого; на челе вашем будет написано то, что вы теперь для себя проработали, что стало теперь вашими мыслями и чувствами. Так постепенно, после великой войны всех против всех, выявится, разоблачится все, что вы теперь утаиваете в душе. Представим себе наступление великой войны: душа, услыхавшая призыв Христова Импульса, раздававшийся в разные периоды, переживает все то, о чем говорится в посланиях Апокалипсиса. В течение семи периодов в нее вкладывалось все то, что они могли дать. Представим себе эту душу, как она ждет, ожидая перехода в дальнейшее. Она запечатана Семью Печатями. Каждая культурная эпоха наложила на нее печать. Запечатано в вас то, что вложили вам в душу индийцы, запечатано в вас то, что вписали в вашу душу персы, египтяне, греки, римляне и что вписывает в нее ваша культурная эпоха. Сорваны будут печати, то есть после великой войны всех против всех выйдет наружу все, что было вписано в душу. И тот принцип, та сила, которая приводит человека к тому, что истинные плоды наших культурных периодов проявятся во внешности, в облике, мы должны ее видеть во Христе Иисусе. 7 печатей должны быть сорваны с книги. Что это за книга? Где она? Выясним себе, что именно, в смысле Писания, является книгой, Библией. Слово «книга» встречается в Библии лишь в очень немногих местах. Это нельзя оставить без внимания. Она встречается, когда вы открываете в Ветхом Завете Первую книгу Моисея 5,1: «Это книга родословной человека: когда Бог создал человека, Он сделал его по своему подобию и сотворил его мужчиной и женщиной и т.д.». После этого вы можете искать в Библии, где хотите, вы найдете опять слово «книга» лишь в первом Евангелии, (1,1): «Книга родства Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова. Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова и т.д.» Снова перечисляются роды. Перечисляется то, что течет на протяжении долгих рядов. И снова появляется выражение «книга» здесь, в Апокалипсисе Иоанна, оно появляется там, где говорится, что только Агнец достоин открыть Книгу с Семью Печатями. Выражение «книга» всегда употребляется единообразно и иначе не применяется никогда. Но только нужно именно буквально понимать документы. Под этим выражением не подразумевается книга в нашем нынешнем смысле. Гораздо ближе древнее значение слова «книга» сохранилось в выражении бухгалтерии «Главная книга». Слово «книга» употребляется там, где одно за другим нечто регистрируется, что зависит одно от другого, где, следовательно, вносится владение, имущество, чтобы оно могло наследоваться далее. Мы имеем дело с таким документом, с помощью которого создается основание для того, что размножается (передается по наследству). В Ветхом Завете мы при слове «книга» имеем дело с таким документом, где зарегистрированы поколения, кровно связанные и следующие одно за другим. Там оно употребляется только в том смысле, что перечисляются поколения. Совершенно так же оно после этого применяется в первом Евангелии для записи последовательного ряда поколений. Следовательно, в «книгу» занесено то, что следует одно за другим во времени. Под словом «книга» никогда не мыслится ничего иного, кроме регистрации того, что следует во времени, значит, приблизительно в смысле хроники истории. Книга Жизни, которая теперь вкладывается в человечество, в которой от одной культурной эпохи к другой в “Я” человека вписывается то, что дает каждая эпоха, — именно эта книга, вписанная в душах людей и с которой печати будут сняты после великой войны всех против всех, об этой книге говорится здесь, в Апокалипсисе. В этой книге будут стоять записи культурных эпох. Так же, как на протяжении поколений делались записи в родовые регистры древних книг, так это и здесь, но только теперь записывается то, что человек приобретает себе духовно. И так как то, что приобретается в нашу эпоху, он приобретает умом, то постепенно прогрессирование этого развития должно будет имагинативно представляться символом, соответствующим уму. Вследствие того, что человек пережил индийскую эпоху в том настроении, когда он отворачивался от физического мира и направлял взор ввысь, к духовному, вследствие этого он в первом отрезке времени после войны всех против всех явится победителем над физически–чувственным. Победителем он будет вследствие того, что вписалось в его душу в первой эпохе. И далее: то, что выявилось во второй культурной эпохе — преодоление материи древними персами, — оно явится перед нами во втором отрезке времени после войны всех против всех в виде меча, означающего орудие победы над внешним миром. То, что человек присвоил в вавилоно–египетскую культурную эпоху, когда он научился все правильно измерять, это выступит перед нами в следующем промежутке после войны всех против всех как то, что символизируется весами. А четвертый промежуток времени показывает нам то, что является главным и что человек присвоил в четвертом периоде нашего цикла благодаря Христу Иисусу и Его явлению, — духовная жизнь, бессмертие “Я”. Все, что не приспособлено к бессмертию, что посвящено смерти, отпадает, — это должно проявиться для этого четвертого периода.

Таким образом одно за другим выявляется все то, что было подготовлено во время наших периодов, и выявляется так, что указывается нам тем символом, который соответствует уму. Прочтем снятие первых четырех Печатей в шестой главе Апокалипсиса Иоанна: мы увидим, что то, что здесь разоблачается, выражает нам постепенно в могучей символике то, что когда–то будет явно. «...Я взглянул, и вот, конь белый» — «И я посмотрел и увидел белого коня» — это есть указание, что спиритуализированный разум выходит — «и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить. И когда Он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга (чтобы погибло то, что недостойно сопутствовать восхождению человечества); и дан ему большой меч. И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: мера пшеницы за динарий, и три меры ячменя за динарий...». — Мера и динарии — чтобы указать на то, чему человечество научилось во время третьей эпохи: плоды переносятся далее и распечатываются. А в четвертом периоде появляется Христос Иисус, чтобы преодолеть смерть, и вот как появляется откровение этого достижения: «И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним...». — Вижу бледного коня: все это отпадает, предается в расу злых; но то, что услыхало зов, что преодолело смерть, присоединяется к спиритуальной жизни. Те, кто понял «Я есмь» и Его зов, это те, которые преодолели смерть. Они спиритуализировали разум. И теперь уже то, чем они стали, не может больше быть символизировано конем. Новый символ должен возникнуть для тех, которые сумели следовать зову того, Кто имеет 7 духов Божьих и 7 звезд. Теперь они появляются под символом тех, кто облечены в белые одежды, которые приняли оболочку бессмертной, вечной духовной жизни.

И далее нам теперь говорится, как выявляется все то, что восходит к добру, и то, что нисходит во зло. Это ясно выражено нам. «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» — убиты в наружном облике и возвращены к жизни в спиритуальном. Как же это выражается?

Представим себе, чем будет внешний чувственный мир при настоящей теософской жизни. Как мы их описали, эти 7 звезд? Мы дошли в обратном порядке до Сатурна и показали, как возникло физическое человеческое тело, как оно все состояло из тепла. Мы видели, как появилось Солнце. Мы духовно обрисовали этот мир. Солнце для нас не просто физическое Солнце, оно — податель жизни, которая в качестве духовной жизни в своей наивысшей форме появится в будущем человечества. Луна является для нас элементом, замедляющим бурное продвижение жизни и задерживающим человека, поскольку это нужно. Таким образом, мы в Солнце и Луне видим духовные силы. И то, что мы усваиваем как теософическую мудрость, это тоже появляется в будущем периоде времени правильно символизированным: Солнце и Луна представляются нашему духовному взору как то, что нас построило. Символически исчезает внешний физический солнечный шар, внешняя Луна и делается как человеческое существо, но в элементарной форме! «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно, как власяница, и луна сделалась, как кровь». Это все — символическое исполнение того, что мы пробуем в спиритуалистической жизни. Таким образом, мы видим, что в могучих образах для следующего периода предсказывается наступление того, что подготовляется в настоящем. В настоящее время мы невидимо несем в себе то преобразование, которое мы предпринимаем с Солнцем и Луной, когда все физическое превратится в духовные элементы. Когда ясновидящий взор обращается на будущее, тогда действительно исчезает физическое и перед нами встает символ спиритуализации человечества.

В несколько смелых чертах указали мы сегодня, что говорят нам Семь Печатей Апокалипсиса и снятие их. Конечно, мы должны еще глубже вникнуть в это. Тогда кое–что из того, что нам сегодня могло показаться невероятным, станет вполне ясным. Но мы уже видим, как внутренне укладываются могучие образы, которые предстали перед ясновидцем о настоящем и будущем человеческого развития; как это входит в более отдаленное будущее и благодаря этому дает нам все более сильные импульсы самим перейти в жизнь будущего, принять участие в спиритуализации человеческой жизни.


Распечатать Распечатать    Переслать Переслать    В избранное В избранное

Другие публикации
  • Теософия и Апокалипсис (Нюрнберг, 17 июня 1908 года).
  • Первая лекция (Нюрнберг, 18 июня 1908 года).
  • Вторая лекция (Нюрнберг, 19 июня 1908 года).
  • Третья лекция (Нюрнберг, 20 июня 1908 года).
  • Пятая лекция (Нюрнберг, 22 июня 1908 года).
  • Шестая лекция (Нюрнберг, 23 июня 1908 года).
  • Седьмая лекция (Нюрнберг, 24 июня 1908 года).
  • Восьмая лекция (Нюрнберг, 25 июня 1908 года).
  • Девятая лекция (Нюрнберг, 26 июня 1908 года).
  • Десятая лекция (Нюрнберг, 27 июня 1908 года).
    Вернуться назад


  •  Ваше мнение
    Ваше отношение к Антропософии?
    Антропософ, член Общества
    Антропософ, вне Общества
    Не антропософ, отношусь хорошо
    Просто интересуюсь
    Интересовался, но это не для меня
    Случайно попал на этот сайт



    Всего голосов: 4336
    Результат опроса