Рождественский курс. Лекция восьмая (Дорнах, 9 января 1924 года).

Мои дорогие друзья!

Здесь можно лишь в самых общих чертах наметить то, что с ходом времени будет в том или ином виде открываться вам более подробно, если, разумеется, то, что здесь для вас делает­ся, получит соответствующее продолжение в плане вашего сотрудничества с медицинским движением Гетеанума.

Прежде всего необходимо подчеркнуть, что вопреки карме исцелять, конечно же, невозможно. Для врача это положение должно стать, по сути, образом мысли. Образ мысли врача уже при самом первом пробуждении воли к исцелению должен развиваться в двух направлениях. Первое — это непобедимая воля кармы. В ней прежде всего нуждается сам врач, посколь­ку, как вы уже видели, дорогие друзья, то, что врач использует при лечении своих пациентов, некоторым образом теряет свою действенность применительно к нему самому. Ситуация эта, конечно же, обратима, однако на сегодня будет достаточно и того, что я уже сказал. В отношении своего здоровья, врач, разумеется, также подчинен действию кармы. Однако именно тогда, когда описанный мною образ мысли уже налицо, когда терапия как знание проникла в душу настолько глубоко, насколько, как я уже говорил, это необходимо, именно тогда можно утверждать, что осознание кармы все больше и больше переходит в чистое откровение кармы.

Карма имеет две стороны. Рассматривая ее, необходимо прежде всего увидеть, что содержание вашей судьбы связано с вашими предыдущими, следующими одна за другой земными жизнями. В карме выражается то, что принесли предшествую­щие земные жизни. Однако тут есть и другое: вам нужно подумать о карме ваших последующих жизней, подумать на пять-шесть жизней вперед. Тогда то, что происходит сегодня, станет событием, результат которого наступит позднее. Если эти мысли должным образом довести до конца, то вам станет ясно, что карма есть нечто становящееся и что происходящее сейчас так или иначе входит в нее, привнося в нее нечто новое. Следовательно, здесь уже можно говорить о том, что под воздействием наших поступков карма как бы поворачивается в ту или иную сторону. Тот, кто понимает карму, никогда не станет фаталистом.

Итак, первое направление обращено к карме. Оно придает человеку устойчивость и уверенность в жизни, оно дает ему точку опоры. Другое же направление непременно предусмат­ривает наличие воли к исцелению. Эта воля ни при каких обстоятельствах не должна ущемляться. Ее терапевтическое воздействие должно быть столь сильным, чтобы можно было сказать: делается все даже и в том случае, если есть мнение, что больной неизлечим. Вы должны подавить это мнение, вы должны сделать все для исцеления больного. Обо всем этом я говорю лишь самым кратким образом.

На сегодняшний день важнее всего продолжить эзотериче­ское рассмотрение тех вещей, которые могут способствовать пробуждению душевных сил, необходимых для изучения ме­дицины. Здесь вам нужно подумать о том, что для врача также и содержание эзотерического знания должно стать сферой, в которой он сможет осуществлять свою весьма специфическую деятельность, оно должно принимать для него особую форму. Врач не должен оставаться в рамках обыденного подхода к вещам, свойственного сегодняшней обычной науке. Наука не обращается к тем особым душевным силам, которые человек не проявляет в обычной жизни. Более того, она делает все, лишь бы только не обращаться к ним. Однако, основываясь на одних лишь общих представлениях, обнаружить стоящую за веществами и процессами мира целебную силу невозможно. Она дает о себе знать лишь в том случае, если подходить к вещам, обладая уже в той или иной мере пробужденными душевными силами. Вам необходимо шаг за шагом пробуж­дать их, чтобы вещи могли на своем языке сказать вам, как именно могут они через вас, через вашу врачебную деятель­ность помочь людям. Вопрос здесь только в том, чтобы все сказанное мною за эти дни относительно медицинского образа мысли все глубже и глубже укоренялось бы в ваших душах. Сейчас я хотел бы предложить вам одно несложное рассмотрение, относящееся к числу тех, которые вам необходимо проводить в ходе изучения медицины. Я лишь вкратце коснусь этого предмета, однако если у вас найдется время вернуться к нему позже, то вы увидите, как он сам собой раскроется в вашей душе.

Взгляните на то, что для вас открывается в форме черепно­го свода. Мы можем этот черепной свод изобразить в виде схемы. Посмотрите, что открывает вам форма костного череп­ного свода, и противопоставьте это тому, что открывается вам, когда вы смотрите на трубчатую бедренную кость. Но эти вещи важны не сами по себе. В костном черепном своде проявляются различные физические силы. Это же относится и к трубчатой кости, однако она обнаруживает свою суть не иначе, как при рассмотрении ее во взаимосвязи со всей Вселенной. Теперь представьте себе: вот трубчатая кость. Силы ее таковы, что они пронизывают ее насквозь по всей длине, и, собственно, когда человек благодаря ей приобретает земной облик, они бывают устремлены к центру Земли. Но суть ее не в этом, а в том, что эти силы она вчленяет во взаимосвязь центра Земли с Луной. Таким образом, трубчатая кость бедра или плеча, как и примыкающая к ней мышца, входит, вчленяется в силы, связывающие Землю с Луной. И вы могли бы представить себе это так: вот перед вами Земля. От нее вверх к Луне устремля­ются силы и охватывают все, имеющее то же положение, что и бедро человека, когда тот стоит или идет. В сравнении с этим, все, устроенное аналогично черепному своду, вовлечено в движение Сатурна. Здесь господствуют вращательные силы Сатурна. Поэтому можно сказать: человек снизу доверху образован благодаря взаимосвязи Земли и Луны, замкнут же он благодаря вращательным силам Сатурна. Однако оба этих рода сил противоположны друг другу. Взглянув на первые из них, на силы, участвующие во взаимодействии Земли и Луны, вы увидите, что в них содержится нечто, придающее людям пластическую форму, делающее их пластичными. Можно ска­зать, что в них заключен невидимый скульптор, который творит людей пластичными, тогда как за действием сил друго­го рода скрыт постоянный разрушитель. Мы постоянно имеем дело с чем-то ощутимым, материальным, которое пластически создает людей и затем вновь разрушает, распыляет их. Когда вы подстригаете себе ногти, то и вы, и ваши ножницы вовлече­ны в действие сатурнических сил. Когда же вы едите, то все задействованное в этом процессе оказывается вовлеченным в действие сил, устремленных от Земли к Луне. Все силы, направленные к Луне, созидают человека, в то время как силы, действующие в направлении Сатурна, распыляют, раз­рушают его. И в этом взаимодействии разрушения и пластиче­ского созидания лежит душа человека, лежит его дух. В этом они проявляются.

То, что имеется вовне, и то, что человек несет в себе (то, что связано с его эфирным телом) связано с этими перифери­ческими силами. Связь с созидательными силами обнаруживает в известном отношении серебро, следователь­но, если вы замечаете, что созидательные силы в человеке подавляются разрушительными силами, то вы как правило имеете возможность выправить это состояние с помощью лекарства, сделанного на основе серебра. Но если вы замечае­те безудержный рост творящих сил, чрезмерно замыкающих человека в его форме и препятствующих разрушению, то в этих случаях обращаются к средствам, идущим от Сатурна, идущим от свинца. Таким образом, зная, как устроен чело­век, можно получить представление о том, что надо делать в том или ином случае.

Здесь речь идет о том, чтобы суметь прийти к подобному методу рассмотрения. Здесь, дорогие друзья, нужно отметить, что относительно истинного мира, мира духа, можно всегда с полным правом утверждать, что он находится по ту сторону порога, в то время как человек — по эту. Для того чтобы человек пришел к истинному познанию, истинному понима­нию устройства мира, ему необходимо переступить этот порог. Но опрометчивость в пересечении порога приводит к исключи­тельно опасным последствиям. Поскольку человек свои мысли связывает с обычными чувственными восприятиями и теперь он уносит их с собой в духовный мир, по ту сторону порога, то вследствие этого там он продолжает судить о вещах так же, как о них принято судить здесь. Тем самым он воздвигает перед своими духовными очами иллюзию, настоящую иллюзию. И поэтому у порога стоит духовное существо, у которого мы можем научиться пониманию того, что по ту сторону порога нам необходимы совершенно иные понятия, что если мы входим в духовный мир со своими обычными, взятыми из чувственного мира понятиями, то мы подпадаем под власть иллюзий, отнимающих у нас силу для жизни. Этот Страж порога является, собственно говоря, существом, призываю­щим нас к тому, чтобы прежде всего мы создавали себе идеи, необходимые нам в духовном мире. Обычно не задумываются над тем, что понятия, годные для духовного мира, сильно отличаются от понятий, применимых к этому, физическому миру. В физическом мире, к примеру, часть всегда меньше целого. Это принимается за аксиому. В духовном же мире это не так. Здесь часть всегда больше целого. Если взять, к примеру, ту силу, которой обладает человек, строящий свое тело из минерального материала, и затем рассмотреть сово­купность сил, частью которых она является, то в космическом выражении то, что образует органы человека, то есть часть человека, значительно больше всего человека. Вам не удастся без дальних слов представить себе, что часть больше целого, поскольку привычным для вас является именно чувственный мир, однако в отношении мира сверхчувственного это выгля­дит именно так. Поэтому вам необходимо усмотреть возмож­ность того, что в духовном мире часть может быть больше целого. Вся наша механика и физика пригодны не для сверх­чувственного мира, к которому они неприменимы, но как раз для мира, противоположного ему. В нашем чувственном мире прямая составляет кратчайший путь между двумя точками. В духовном же мире это расстояние является наиболее далеким, поскольку, идя там напрямик, встречаешь наибольшее число препятствий. Любой путь оказывается короче прямого. Нужно понять, что, стремясь проникнуть в духовный мир и не впасть при этом в иллюзии, человек должен образовать понятия противоположные тем, которые в ходу в физическом мире. К их числу принадлежит понятие мужества. Мужество необхо­димо для прохождения духовного порога, как для перехода через пропасть. Если этот переход к духовному миру, прибли­жение к Стражу порога и само вступление в духовный мир совершить сознательно, то есть в душе и духе, в астральном теле и Я, то все в порядке. Если же все это выполняется недостаточно тщательно, а именно без должного участия Я и астрального тела, то возникает иллюзия, и если эта иллюзия, обратившись на человека, проникнет в него, появляется бо­лезнь. И когда в человеке проявляется болезненное начало, это значит, что он, собственно, несет в себе Стража порога, но только явлен этот последний в своего рода демоническом отражении.

Я вновь касаюсь темы демонического, о чем мне уже приходилось говорить. На чем же оно основывается? Оно основывается на том, что, когда на человека смотрят обычным взглядом, у смотрящего возникают совершенно спутанные представления. По одну сторону находятся Я и астральное тело человека, по другую — его эфирное и физическое тела, и все это действует вразброд и вперемешку, — если смотреть на человека именно так. И здесь важнее всего научиться разли­чать в человеке душевное и телесное начала. Когда душа находится в теле, то, смотря на человека, вы воспринимаете совсем не то, чем душа является в действительности. В дейст­вительности же душа есть свет. И вы должны все больше и больше приближаться к тому, чтобы, рассматривая ее в ее отделенности от тела, видеть ее как свет. И в кругу того, что как стихия, как эфирная стихия охватывает ее, она принадле­жит именно свету. Душа человека всецело принадлежит цар­ству света. И верное видение ее достигается, лишь если ви­дишь ее в свете.

В противоположность этому тело принадлежит тяжести. Я уже говорил о том, как преодолевается тяжесть, как страшно легок мозг в сравнении с тем, каким он кажется при взгляде со стороны. Однако физическое тело в той своей форме, которую оно берет у нас и вносит в свою сущность, принадлежит тяжести. Подобно тому, как посредством химического анализа вы можете из воды получить водород и кислород, вы, желая увидеть человека таким, каков он есть на самом деле, должны разделить его на душу с ее силой света и на тело с его силой тяжести.

Эти две сущности — душа со своей силой света и тело со своей силой тяжести — беспорядочно «вдвинуты» друг в друга, если, конечно, смотреть на них обычным взглядом. Так как они вчленены друг в друга беспорядочно, то увидеть тело человека, да и, собственно, самого человека, саму суть его заболевания, невозможно. Если вы приобретете тот душевный склад, при котором станет возможен взгляд на человека, улавливающий саму суть его болезни, если вы придете к пониманию того, как она обнаруживается, то, созерцая сви­нец, созерцая серебро, вы сможете постепенно прийти также и к тому, что вам откроются целебные силы, содержащиеся в этих вещах. Однако вам следует к жизни в медицине и к жизни в медитации отнестись столь серьезно и отвести этому в своей душе такое место, чтобы благодаря этой жизни в медитации вам удалось увидеть нечто новое, чтобы вы научились иначе понимать мир. Вот поэтому я и хотел бы предложить вам то, что, будучи верно промедитировано и составляя дополнение к уже сказанному, позволит вам обрести то отношение к некото­рым особым субстанциям, которое сами эти субстанции выка­зывают здоровому и больному человеку. Вам лишь необходи­мо написанные мною на доске слова рассмотреть как то, что пробуждает вашу душу и позволяет вам понять, что увиденное вами относительно обычной, повседневной жизни человека не является действительностью. Действительность же станет для вас зримой лишь в том случае, если вы оживите свою душу тем, что содержат в себе эти слова. И тогда вам откроется истина человеческой сущности в ее отношении к тому или иному.

Все то, что говорилось мною до сих пор, должно было помочь вам составить общее представление об отношении человека к Космосу. Сегодня я хотел бы «вписать» в ваши души то, что сделает вас способными взять небольшой кусочек золота и медитативно рассмотреть его. Я раскатываю его в тонкую пластину, которая при рассматривании ее на просвет приобретает зеленоватый оттенок. Она действительно отсве­чивает зеленым. Стоит мне направить на нее силы, идущие из самых глубин моей души, как она начинает пробуждать во мне именно то внутреннее переживание — речь здесь идет вовсе не о какой-то отдаленной аналогии, — которое возникает при виде зеленого луга, зеленого растительного покрова земли. Но благодаря тому, что я по-настоящему погружаю себя, погру­жаю себя со всей своей душевной энергией в эту просвечиваю­щую золотую пластину, во мне одновременно пробуждаются и другие силы, силы противоположного рода. И вот благодаря этой сверкающей, отсвечивающей зеленым золотой пластине я, проникая взглядом во все то, что меня окружает, получаю впечатление наполненного сиянием мира. И это совсем не то, что физик-физиолог называет лишь явлением, возникающим по принципу контраста, но в этом действии контрастов лежит целый мир, который в матовых, сине-красных тонах сияет повсюду вокруг меня. И мне открывается, что в кусочке золота, который столь мал, сокрыт целый мир. Этот малень­кий кусочек золота в моей руке, отсвечивающий зеленым, есть, собственно, целая сфера. Она сжата в этом атомарно малом кусочке золота, причем и любой другой такой же кусочек золота есть не что иное, как целая сфера, ее узловая, центральная точка; и вот я осваиваюсь в этой сфере, учусь жить в ее голубовато-красном, голубовато-фиолетовом свече­нии. И ознакомившись в дальнейшем с другими свойствами золота, вы сумеете жизненно связать их с тем, что вам откры­лось в подобной душою увиденной картине. Например, извест­ное всем вам свойство золота, состоящее в том, что оно не переносит кислорода, будет вами пережито самым глубоким и тщательным образом. И вы подумаете о том, что человек живет, собственно, благодаря кислороду, благодаря тому, что он содержит в себе кислород и постоянно перерабатывает его. В эфирном же теле — как мы это уже видели — все обстоит иначе. Оно родственно тому, что не укоренено в физическом теле. Золото родственно эфирному телу в силу того, что оно не выносит и не допускает в себе связи с кислородом. Так вот, именно благодаря этому своему свойству золото в эфирном теле оказывает целебное воздействие во всех тех случаях заболеваний., причиной которым служит кислород в физиче­ском теле. Поэтому золото является тем лечебным средством, которое может правильно действовать из центра человека. Благодаря этому выступающему в матовом сине-красном све­те впечатлению вы, собственно, и постигаете внутренним образом истинность следующего высказывания: золото есть Солнце. Оно есть Солнце целиком и полностью. Вот перед вами тот ключевой момент, который со всей очевидностью показывает, что в мировом пространстве золото есть Солнце и что Золото-Солнце родственно эфирному телу.

Как видите, в результате подобного рассмотрения прихо­дишь к тем свойствам субстанций, которые имеют значение Для терапии. Но этого можно достичь, лишь стремясь воспри­нять в полной серьезности, не как со стороны звучащее слово, а как постоянно звучащий, внутренний зов души, следующее:

Узри в своей душе
     Силу света

Ощути в своем теле
     Господство тяжести

И это поистине должно стать упражнением. Вам нужно прийти к тому, чтобы ваша душа стала чем-то, что струится в даль, струящимся светом, силой света, и, с другой стороны, ваше тело стало бы чем-то, что в силу собственной, внутренне присущей ему тоски по тяжести связывается с внутренним существом Земли. Вам нужно действительно глубоко прочув­ствовать всю безмерность их противоположности, после чего вы начинаете разделять душу и тело, которым и надлежит быть разделенными.

За этим следует:

В силе света
     Сияет Я-Дух

Только так вам откроется целое. Ибо человеческое Я рас­крывается в душе как внутреннее переживание. Поэтому вам должен стать понятен также и следующий образ — как в наполненной светом душе, — душе, посылающей свой свет во Вселенную, светозарно растет Я.

А вот и то, что необходимо сюда добавить:

В царстве тяжести
     Правит Бого-Дух

И действительно, дорогие друзья, мысль о том, что челове­ческое тело есть Храм Божества, была для людей древности не просто расхожим мнением, а чем-то, глубоко соответствую­щим истине. И как верно то, что в душе, если она, конечно, сознательна, Я является господствующим, так и в теле господ­ствующим является Божество. Вы не можете ваше тело счи­тать своим, так как тело — не человека, тело — Богово. Это именно так. Тело человека происходит из божественных сил. Ему же самому принадлежит только находящаяся в теле душа. Итак, в вашем телесном инструменте вы должны видеть Храм Божий.

Чрезвычайно важно знать:

В силе света — (в душе)
     Сияет Я-Дух
В царстве тяжести
     Правит Бого-Дух

— действует как сила в человеческом теле именно так, как Я — в человеческой душе.

Теперь самое важное:

Но не должна
     Сила света
Захватывать
     В царство тяжести

Когда человек спит, то вы знаете, что он разделил свое душевное существо и телесное. Он разделил их. Теперь тело не охватывается душой. Но даже и тогда, когда человек бодрству­ет, это все равно должно быть так: хотя Я с астральным телом и погружены в физическое и эфирное тела, но между ними все же существует внутренняя разделенность, разъединенность между силами света и тяжести. Ничто не может быть химиче­ски образовано из силы света и силы тяжести одновременно, они должны быть внутренне разделены. Смешиваться или внутренне связываться друг с другом механически они не могут, они должны действовать, находясь рядом друг с другом, в том же пространстве: сила тяжести тела — по направлению вниз, сила света души — вверх. Поэтому важна следующая формула:

Но не должна
     Сила света
Захватывать
     В царство тяжести

И сила тяжести
     Проникать
В силу света

Ведь это противоположности.

Итак, в реальном мире, мои дорогие друзья, в человеке должно в раздельном виде присутствовать то, что наше внеш­нее чувственное познание постоянно смешивает. Когда вы в чувственном познании рассматриваете человека извне, вы видите все это вперемешку. И если бы человек на самом деле был таким, каким видит его обычное наблюдение, то он был бы больным всегда. Человек может быть здоров, но наше видение его, наше чувственное созерцание само по себе есть болезнь. Человека всегда видят больным, но это всегда только Майя, иллюзия, поскольку человек в истинном бытии никогда не должен быть таким, каким он видится со стороны. В истинном бытии не должны смешиваться друг с другом сила света и сила тяжести. Им надлежит быть внутренне отделенными друг от друга. Это не может быть так, как в случае с водой, где водород и кислород образуют друг с другом химическое соединение и, собственно, исчезают как таковые. Человека делает таким только чувственное созерцание; оно создает себе химеры, рассматривая человека химически — так, как если бы он был соединением силы света и силы тяжести. Они раздельны и должны оставаться таковыми. Это все равно, что представлять себе воду, в которой водород и кислород слиты воедино, так, как если бы они находились в ней в разделенном состоянии.

Ибо если захватит сила света 
     Царство тяжести

— итак, сила света действительно входит в силу тяжести —

Ибо если захватит сила света
     Царство тяжести
И проникнет сила тяжести
     В силу света,
То сплетутся в мире-иллюзии
     Душа и тело
Себе в погибель

— погибель есть болезнь.

Вам только следует, как уже было сказано, воспринять все это со всей серьезностью, то есть настолько серьезно, чтобы это вошло в вашу плоть и кровь, чтобы вы действительно смогли увидеть в человеке силу света и силу тяжести, чтобы у вас родилось чувство: когда они овладевают друг другом, они становятся врагами. В болезни они именно овладевают друг другом. И когда сила света охватывает силу тяжести, возника­ет болезнь тела, когда же сила тяжести проникает в силу света, возникают так называемые душевные болезни. Ведь задумай­тесь над тем, что мы тут имеем. Подумайте о том, что в теле живет Дух Божий. Когда сила света охватывает силу тяжести, человек незаконно пытается завладеть Божеством, Божеством в себе. Если вы имеете должное моральное побуждение и можете все это продумать, ощутить, прочувствовать и вынести отсюда волю, вы постепенно научитесь такому созерцанию вещей и процессов, при котором вам откроется, как, напри­мер, оградить эфирное тело от астрального, если сила света захватывает силу тяжести, как отвести одну от другой с помощью тех или иных внешних субстанций или процессов в самом человеке. Видите ли, если вы правильно ощутите это в своей душе, вы приобретете также и верную точку зрения на собственно лечебный элемент лечебной эвритмии. Ведь лече­ние эвритмией, я бы сказал, по самой своей сути рассчитано на участие космических сил. Выполняя консонантные лечебно-эвритмические упражнения, вы находитесь внутри лунных сил, развивая же вокалические лечебно-эвритмические силы, вы пребываете в силах Сатурна. Занимаясь лечебной эврит­мией, человек благодаря именно этим двум видам сил ощуща­ет себя включенным в Космос.

Предположим, мы обнаружили, — разумеется, самым су­щественным в медицине является терапия, но не может быть никакой терапии при негодном диагнозе — что у того или иного человека происходит интенсивный процесс формообра­зования, скажем, у него образуются отложения солей или углеводов, с которыми он не может справиться: таких образо­ваний слишком много. Если вы способны наблюдать тонкие воздействия на организм (их симптомы могут быть весьма малозаметны), то вы обнаружите, что вокалическая лечебная эвритмия, противодействующая упомянутым процессам фор­мообразования, может, действовать весьма благотворно. Или же, допустим, маленький ребенок проявляет легкую склон­ность к заиканию. Здесь я не стану на дилетантский манер заявлять, что, мол, заикание есть то-то или то-то. Нет, оно может вызываться самыми разнообразными нарушениями. Но в любом случае все эти нарушения при заикании приводят к преобладанию формообразующих сил. Именно поэтому при заикании выполняют вокалические лечебно-эвритмические упражнения и именно в той последовательности, в какой сами гласные естественным образом приводят человека к верному самовыявлению. Таким образом, с детьми, предрасположен­ными к заиканию, можно достичь исключительно многого при помощи обычного в лечебной эвритмии вокалического ряда А, Е, I, О, U, если заниматься ими с терпением и любовью.

Если вы, дорогие друзья, все это продумаете, то вы — и вот это для вас важнее всего — сможете сказать себе, что эзотери­ческие принципы, сообщаемые мною в течение последних дней, включая сегодняшний, вы рассматриваете как мораль­ную основу медицинского обучения. Под моралью я понимаю некое чувство личной связи с долгом, чувство, побуждающее человека при помощи подобных медитативных сил приобрести необходимое непрерывное душевное состояние, который по­зволит правильно выступить навстречу миру. Если бы было возможно читать вам лекции на протяжении всего года, то о многом из того, что вам в дальнейшем пригодилось бы для практики, можно было бы поговорить более подробно. Однако поскольку мы в этих лекциях могли только обозначить путь, то сейчас, я бы сказал, важнее всего говорить о развитии медицинских сил в человеческом существе, дать вам наметки медицинского знания. Ведь если вы приступите к изучению медицины сейчас, уже получив эти эзотерические указания, вы увидите, что оно будет совсем другим. Правда, вам от этого не станет легче. Если сегодняшний тугодум — а сегодня тугодумами люди становятся уже благодаря начальной школе, еще больше благодаря гимназии, после чего они приходят в высшую школу, — если такой человек приступает к изучению медицины, то в течение первых двух лет обучения он одолева­ет предметы через силу, ощущая, как нахлестывает его мо­ральный бич общества, в котором он живет. Но медиком, врачом он не станет. В социуме он скорее будет изображать врача.

Вы же приобретете утонченные душевные силы, если по­зволите подобным вещам оказывать воздействие на силы ва­шей души. И тогда психология, физиология и патология, на которых строится медицинская наука, будут часто причинять вам боль. Это как если бы вам вместо хлеба дали камень. Но вы должны смочь и из этих камней извлечь нечто полезное, и то, что вам удастся таким образом приобрести, станет для вас чем-то нелишенным смысла. И на этом нелегком пути вы сумеете чему-то научиться. И так должно быть, пока мир со своим материализмом все еще очень силен, и мы должны прежде всего каким-нибудь образом найти свое место в в нем. И найдя это место, мы должны работать, исходя из него.

Вам следует стать врачами в том смысле, в каком от вас этого требует мир. Вам следует пронизать ваше изучение медицины тем, что вы можете вынести отсюда. И потому я хотел бы повторить еще раз: вам, мои дорогие друзья, непре­менно предоставится возможность надлежащим образом объе­диниться, сплотиться, как я об этом уже говорил. Вам необхо­димо иметь абсолютное доверие к тому способу и методу, которым мною совместно с доктором фрау Вегман осуществля­ется управление медицинским отделением Гетеанума. Имен­но та медицина, которая здесь исследуется, может вам пока­зать, как ее можно — простите за парадокс — пережить в человеческой жизни. Вы сможете это ощутить, и поэтому когда вы снова будете в мире, то, столкнувшись с чем-то неясным, запишите свое желание, идущий от вашего сердца вопрос, и позже вам будет дан ответ, который через нашу ежемесячную переписку станет достоянием всех. И тогда обычный метод изучения медицины в той мере, в какой это в наших силах, будет пронизан тем, что мы можем сегодня дать.

Ведь, в сущности, лишь очень малое число людей — это, собственно, могут быть только молодые люди, — могут пере­кинуть мост между тем, что становится духовной волей в Дорнахе, и тем, что царит во внешнем мире как материализм. Таковыми могут быть лишь немногие, то есть, собственно говоря, только те, кто участвует в наших штудиях. Почему это так? Если бы было правдой то, что поначалу вы слышите о Дорнахе от самых разных людей, то это было бы несомненной глупостью. Когда я однажды, находясь в кругу студентов, читал доклад, посвященный особому разделу терапии, там присутствовали студенты всего факультета и был даже один профессор, настоящий профессор. И вот, представьте себе, я увидел человека, который посетил доклад, желая найти под­тверждение своему мнению, а именно тому, что здесь в ходу самая обычная болтовня, какую часто услышишь в кругу дилетантов от медицины. Тут мне был преподан урок самой настоящей метаморфозы, поскольку, с одной стороны, в нем все больше и больше нарастало внутреннее недовольство, но вместе с тем он явно был более чем удивлен. Ему ничего другого не оставалось, как понять, что все это вовсе не болтов­ня, однако сказать об этом открыто он не мог, так как это полностью противоречило бы всему, в течение десятилетий принимаемому им за истину и правду. Здесь, посудите сами, самое большее, что можно было требовать от этого господина (я потом беседовал с ним, и так оно и оказалось), это то, в чем он сам признался: «Мне лучше придерживаться тела!». Однако согласитесь, что ему бы не пришлось «придерживаться тела», если бы он нашел, что все это бессмыслица, после чего он легко мог бы перейти к привычной раздаче пинков. Ему казалось, что это будет легко, но не тут-то было, и поэтому самое большее, что можно было потребовать от профессорской сто­роны, чтобы он сам сказал: «мне лучше придерживаться тела». Ничего большего ждать от него и не приходилось.

Однако отношение к подобным вещам молодого человека, еще не обремененного опытом, должно быть совершенно иным. Он в состоянии воспринять многие вещи, необходимые для лечения людей. И если это произойдет, то постепенно, возможно даже раньше, чем кто-либо может предположить, спиритуальность Гетеанума войдет в медицину.

Но главное в том, чтобы вы продолжили начатое нами в том же духе, о котором говорила доктор фрау Вегман, чтобы вы пришли к этому духу, который поможет вам с полным довери­ем связать себя с истинным, должным медицинским обучени­ем, тем обучением, которое должно влиться в сегодняшнюю материалистическую медицину. Так вы можете сделать мно­гое не только для себя, но и для мира, для больного человечества, если, конечно, услышанное вами вы будете рассматри­вать не как что-то преходящее, но как отправную точку для того дела, которому вы положили исключительно хорошее начало.

И поэтому, дорогие друзья, пребудем едиными, едиными настолько, чтобы Дорнах, Гетеанум стал вашим средоточием и чтобы это средоточие действительно поддерживало вас, чтобы оно через вас могло действовать в этом мире. Это то, что я обращаю к вам как своего рода призыв. И тогда все будет хорошо, тогда многие включаться в то, что мы обсуждали и делали, в то, что поможет вам воспитать в себе идеал чувств, который поистине сформирует вашу жизнь.

На этом, мои дорогие друзья, завершим.

Schau in deiner Seele
     Leuchterkraft
Fühl in deinem Körper
     Schweremacht
In der Leuchterkraft
     Strahlet Geistes-Ich
In der Schweremacht
     Kraftet Gottes-Geist
Doch darf nicht
     Leuchterkraft
Ergreifen
     Schweremacht
Und auch nicht
     Schweremacht
Durchdringen
     Leuchterkraft
Denn fasset Leuchterkraft
     Die Schweremacht
Und dringet Schweremacht
     In Leuchterkraft,
So bindet in Welten-Irre
     Seele und Körper
In Verderbnis sich.—

Узри в своей душе
     Силу света
Ощути в своем теле
     Господство тяжести
В силе света
     Сияет Я-Дух
В царстве тяжести
     Правит Бого-Дух
Но не должна
     Сила света
Вторгаться
     В царство тяжести
И сила тяжести —
     Проникать
В силу света
     Ибо если захватит сила света
Царство тяжести
     И проникнет сила тяжести
В силу света,
     То сплетутся в мире-иллюзии
Душа и тело
     Себе в погибель.